五公祠的导游词（精选7篇）
五公祠的导游词 篇1
朋友们,来到海南前您曾听说过海南第一楼吗?如果没有听过,那请你现在猜一猜,它会是哪座楼呢?大多数的朋友您一定会在脑海中搜索哪座摩天大楼去了。其实海南第一楼就只是一座十几米高的木结构建筑，可为什么称这个只有10几米高的楼为第一楼呢，是因为它是古代海南最高的楼，在当时站在此楼上眺望可是一马平川。他现在就是位于五公祠内，现在就让我们一起去五公祠看看吧！
五公祠位于海口市海府路上，这里原是海口市与琼山市的分界线，整个五公祠建筑面积达2800平方米，占地约7公顷，是海南现存最大的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬到海南岛的五位名相、名臣李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡栓而建，故名。该祠由五公祠、苏公祠、观稼祠、学圃堂、五公精舍、琼园等一组古建筑群组成，人们习惯以五公祠统称。这里齐花异木掩映楼阁，地近闹市，独有清幽，自古有“琼台胜景”之美称。
有人称在海南思古抒怀，一定要去五公祠，大家现在看到的就是我刚刚和大家说的海南第一楼，它是五公祠中最大的建筑，此楼还有一个非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，原来是无一钉一铁的，现在已经进行了修建。至今已有100多年了，据说能保持这么久是因为有五公的正气镇住了此楼。
大家跟我来，我们来看这五个塑像，知道他们是谁吗？中间的这个是李德裕，山西导游词，他在唐文宗和武宗时为宰相，因遭奸党陷害，被贬到海南，在三亚崖州地区有许多李姓人家自称是李德裕的后代，两旁的四位是宋朝的李纲、李光、赵鼎、胡栓。
大家来看这副对联“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外；道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”这两副对联概括了五公只知有国不知有身，凭百折不挠的精神，五公的民族气节，千百年来对海南人民产生了极大的影响，为海南人民广为传颂。
在海南第一楼的左边是学圃堂和五公精舍，右边是苏公祠。说道苏公祠自然就是为纪念苏东坡而建的。据说是先有苏公祠，重建后才有五公祠的。大家来看看在苏公祠前这一石碑，这可是国家一级文物，为宋徽宗赵诘手书《神宵玉清万寿宫诏》碑，赵诘自创的瘦金体书法刚劲清秀，由此可窥一斑。
大家来这边，这里就是琼园了，看到那个浮粟泉了吗？传说，苏东坡被贬至此地时，指地凿泉。发现了“浮粟泉”，因为泉涌如浮粟，甘爽纯净而得名。
好了，朋友们，现在我们有半个小时的时间让你们自己去更加亲密的接触五公祠，半小时后我们在大门口集合，请记住我们的车牌号码：琼A
五公祠的导游词 篇2
各位游客朋友们，现在我们位于的西沙群岛中的永兴岛，永兴岛是一座珊瑚岛，行政上属于中国海南省三沙市管辖。永兴岛东西长1850米，南北宽1160米，陆地面积2.13平方公里，是西沙群岛和整个南海诸岛中面积最大的岛屿。
岛上的主要景点有西沙海洋博物馆、西沙将军林、收复西沙纪念碑、西沙军史馆等。永兴岛位于中国西沙群岛东部的宣德群岛中部，是一座由白色珊瑚、贝壳沙堆积在礁平台上而形成的珊瑚岛。永兴岛地势平坦，平均高约5米，最高为8.3米。四周为沙堤所包围，中间较低，是泻湖干涸后形成的洼地。洼地掘井取水方便，由于鸟粪的污染，井水不能食用，只能用来洗涤。永兴岛岛屿面积大，植物茂盛，淡水充足，中央低地不积水，且有高大沙堤防风，故本岛是南海诸岛中地理环境最优越的一个岛。永兴岛上有超市、邮政营业厅、人民医院、图书馆、工商银行等，还有宾馆、饭店、发廊、烧烤吧和一个KTV，但受条件所限，不具备大规模接待能力。永兴岛地处北线以南，属热带季风气候，由于周围被海包围且陆地面积小，有海洋性气候的特点，雨量充沛，终年高温，高湿，高盐。空气洁净，阳光明媚，紫外线格外强烈。
在历史上中国汉、唐、宋、元、明、清时期的数据文献对该岛均有记载。宋朝曾派海军巡视，并将南海诸岛划归宋朝版图。元代时，地理学家郭守敬曾在南海进行天文测量。明朝郑和下西洋，标绘过南海诸岛地理位置。清朝宣统皇帝年间，曾派广东海军赴西沙群岛查勘，刻碑升旗。现在大家可以自行游览30分钟，30分钟后我们在这里集合，希望各位游客朋友们游览愉快。
五公祠的导游词 篇3
посетители:
Здравствуйте, добро пожаловать в путешествие на море. я гид изтуристического агентства.
пять храмов, расположенных в Хайкоу провинции хайнань, представляют собойкомплекс древних зданий, в который входят храм предков, детский сад, Восточныйпост, а также храм Сугун, два павильона и его киоски, пещеры, пещеры,могильники, мытье сердца, путешествия в пещере сеньлунь, образуя группу древнихпамятников, которые обычно называют пять пантеонов. каждый памятник имеет своюнеповторимую внешность и образует единое целое, пышное и великое “море ичеловечество”. здесь, пышные деревья, журчание воды, окружающая среда, изящный,очаровательный, хороший пейзаж, один прекрасный день. строительная площадьсоставляет более 2800 квадратных метров, а также сад, родник, пруд занимаетоколо 100 гектаров. был построен в Минский календарь в течение 15 – летнегопериода, после реконструкции, много раз отремонтирован, и все еще являетсяблестящим.
пять храмов занимает площадь 66000 квадратных метров, строительная площадь6800 квадратных метров. с тех пор, как четыре года (1097) в Сан – Франциско(1097) в районе Шо – сан в провинции Северная Сун, вэньхао – су – дун былиобесценены и сохранились памятники в монастыре Цзинь – гу (в настоящее время впяти храмах), Сун, юань, мин, цин и династии Цин постоянно сооружают иремонтируют памятники старины вокруг них, которые традиционно именуются “пятьюсвятынями”. к ним относятся: первый этаж в хайнане (также известный как пятьПантеон), сад для изучения, храм для сбора урожая, Западный пост (пятьбуддийских домов), Восточный пост, храм суэгун, два молниеносных храма, пещерныекиоски, плавающие источники, буддийский сад и вновь построенные пятьпавильонов.
пять пансионатов, история которых приближается к тысячелетию, имеют богатуюкультурную коннотацию и имеют глубокие исторические корни, являютсядостопримечательностями, имеющими полное представление о историческом,политическом и культурном развитии хайнаня.
храм предков
первоначально известный как павильон. Согласно записям уезда чжуншань,павильон чжэньшань был построен в сорок три 43 года по лунному календарю (1615год) в качестве большой павильона с шестью карнизами в память о выдающемсяподвиге жителей поселка Сань – цзы по восточному склону. слово ? наблюдать захлебом? означает: наблюдать за кипящим источником воды, орошать золотом иколосьями земли. Этот павильон был разрушен в начале династии мин, в сороктретьем году Канси (1704) Цзя – тан, префектура Джоан, глубоко осознавая, чтопавильон имеет большое значение для просвещения местного населения и для памятио великом деле фэн – хун сян, и был восстановлен на старом месте. в четырнадцатьлет (1834) были расширены и образовались крупнейшие павильоны в то время на югеморя. По словам Чжан ючуня, “реконструировать павильон” чжан южана, “передпавильоном пинсака, рядом с ним влажные источники, есть ручей, из Восточногокольца, а на западе, между двумя красивыми и красивыми, меж и меж, доктор шиотдыхает здесь, чем Бюй нейтральная зеленая церковь, достопримечательность ксеверу от города шин”.
в пятнадцатом году цин гуанчжоу (1889) жуце, построив пять храмов, вновьпостроил храм и переименовал его в храм. в книге пяти храмов, написанной им,говорится: “пять храмов слева от храма предков, в соответствии с древнимитрадициями, тибетские памятники старины династии ханьчуань”. С тех пор храм сталместом для обмена студентами и учеными между хайнанем и каллиграфиейчаепития.
школа и Западный пост
в Чжу цай в то время были построены дополнительные питомники и пятиэтажныедома, предназначенные для создания учебных заведений, обучения грамоте иразвития культуры и образования. по написанию его “Книга пяти храмов” писала:”правая сторона строит детскую школу, в которой учатся видные морскиеконфуцианцы, а также построено четыре поперечных дома, пять гунов, место дляобучения детей, пять князей, чтобы научить детей”. четыре года (1915 год) вРеспублике (1915 год) Тао юнь чжу, провинция джончжоу, прилив в “пятилетки”также записан: “пять школ, чтобы подражать морской собор, выбрать полностьюобучение студентов из жонгуанской школы, 30 сюжетов, изучение истории, изучениекниг и теорий, нинбо го вечерних ароматов лекции в школьной столовой”. говечерний сян чжэцзян нинбо, известный учёный, вечером цин, чжу цэцзянь впостройке и доме, предложил двум тогдашним губернаторам Чжан чжидун пригласитьго вечернего аромата для чтения лекций, он пришел в Джоан, чтобы принести болеевосьми тысяч древних книг, помещенных на первый этаж в хайнань, школа являетсяего место лекций, пять гунцзин и Восточный пост, соответственно, общежитиястудентов и учителей. го вечернего аромата лекция в питомнике вскоре скончалась,так как после этого никто не остался, студенты из Чжу цэцэцянь рекомендовалпродолжить обучение в Гуанчжоуском университете, пять хижин используется дляхранения реликвии и книги, а также шесть лет (1917) в Республике квинтэссенциябыла переименована в пять храмовых библиотек.
храм предков
построен в память о судонгпо. после его возвращения на север, хайнаньшкольник часто употреблял алкогольные стихи в своем монастыре, где он жил, ипроводил научные обмены, чтобы почтить память этого ? одного поколения?, которыйв течение долгого времени назывался ? Восточное отделение чтения?. на этойоснове династия юань открыла ? академия восточных склонов?, большой каллиграфЧжао Мэнфу под названием ? мемфу?. и поколебался двор до самого утра, но остаткиостались. В 45 – м году минского календаря (1617 год) вице – губернатор Джоанвосстановил на своем месте Дайси. и переименовал храм в храм “храм конфуция”,чтобы принести жертву на восток по и его сыну. В период цин шуанчжи и цяньлуньэтот храм был восстановлен в течение 15 – летнего светового года (1889 год), а вджуше при строительстве первого этажа в хайнане был произведен капитальныйремонт и строительство дополнительных горных ворот и т.д. В настоящее время храмКонфуция в основном построен в период света. храм предков Чжу юаньчжана, у входав храм конфуция, на котором выставлены каменные скульптуры, представляют собойоригинальные предметы, построенные в минской династии, когда был построен храмконфуция. в соборе храма Конфуция в сучжонг по и его Сын Су и студент цзянтанцо. четыре года (1915) колонна в холле Республики (1915) была написана ЧжуТай, известный современный каллиграф МакФлай тройной книги “здесь можно открытьглаза, кто может быть бровью холм”.
беседка под открытым небом
был построен в период династии Сан – Хуан в северной сун – шао из – за”двух источников” по восточному склону. В то время, когда цзюньнчжоу Цзюнь ЦзюньЦзюнь Цзюнь цюань, чтобы насладиться хлебом и минеральной водой, его родниксладкий, он построил павильон у родника, часто приглашая друзей и коллег впавильон на чаепитие поэзии. три года (1100) в июне по восточному склону былаамнистирована северная часть страны, а также занял резиденцию золотая просо, Лугун пригласил судонгпо назвать павильон и поэзией, а по восточному склону срадостью написал ? стихи и рассказы о будке в условиях холодной воды?: ? навостоке уезда джоаншань, все источники рождаются, но не едят. Динь урод, в июне,был переселен на юг в Джоан, чтобы оба источника были расположены к северу отгорода, чтобы обвинить его. ибо кедр всегда был полон, и родники были так близкидруг к другу. 7 июня, семнадцатого июня, переехал в пхукуру, чтобы вернуться.Тай – цзин Сун Сун лу – гун просит имя и стихотворение павильона на цюань,известное как чжун и цзин. его стихи гласят: ? я буду пить два источника, чтобывыиграть здесь. в одной бутылке есть цзу. и варить, и кричать моци. от реки доморя, бескорыстно. Разве не мудрецы, что море – это ритуал? и мой источник, имои стихи. В Минской династии киоск был разрушен, в период цяньлунь, чжоу Чжоусюаньская школа реконструировала лунку на месте, в том же году (1869), и цзюньцзюнь чжаочэнь ремонтировал этот киоск. В настоящее время в будке? цзин? цзин?сохранился стиль, существовавший во время строительства династии Цин. Внастоящее время на галерее пяти панцирных памятников находится надпись ? стихи ирассказы о цзинане?, написанная в Королевской Конституции.
просяной источник
в пяти храмах на судонгпо сохранились памятники. четыре года (1097 год) вСан – Франциско (1097 год) по восточному склону, когда он прибыл в Чжун, оннаучил местное население методам бурения скважин и лично “доложил родник”золотое зерно, источник сказал, что, поскольку родник сладкий, вода кипит,пузыри часто плавают на поверхности воды, как зерно, поэтому “черпальщикявляется постоянным”. первый золотой источник Республики был разрушен, аостальные источники были затоплены. в 58 году цин Цяньлун (1793) Чжун Цзюнь Тайжулань пил из этого источника, он почувствовал, что качество воды очень хорошее,и назвал его название, сказав, что вода кипит, а хлеба много. цин знаменитыйалмазный дом ван ван сюань из источника: “мысли о злаковых водорослях, облакаочищены от полы”, инкрустированные его стороны. После этого были добавлены слова? шэньлун?, которые были разрушены во время культурной революции.
на протяжении последних нескольких тысячелетий в мире не было ни жажды, низасухи, ни наводнений. легенда о том, что человек, взявший воду, просто топаетногами у колодца, под ним, как продолжение пузырей, то в следующем году будетиметь финансовые ресурсы, жизнь кипит. до освобождения в канун нового годафинансисты и бизнесмены в провинции Хайфу встанут на ноги и молятся о том, чтобыв следующем году торговля процветала, финансовые ресурсы широко распространялисьи чтобы люди или телеги брали воду домой, чтобы пить. Этот анализ водыпредставляет собой минеральную воду, содержащую минеральное вещество, котороетребуется человеку.
павильон
был основан 40 лет по лунному календарю (1612), построен в память о ?шуанцюань? сюгуна на благо деревни сань. павильон был назван в Цинской династииодним из восьми ландшафтов “Су Тин окунулся в зелень”. У династии ? гу – цюань?есть реконструкция, и в настоящее время ? гу – цюань? восстанавливается втечение четырех лет (1915 год).
как построил этот павильон, легенда о том, что в один из сорока лет полунному календарю, чиновники уезда юнъюй в уезде Чжунъюй, чтобы молиться о дождев монастыре Цзинь – го, после того, как закончилась молитва о дожде, сделатьнебольшой перерыв, он был убит, чтобы взять воду из источников, и похвалить егоза красоту, и вдруг гроза и дождь, и он решил, что он, как только он сочтет, чтоэто поплавок дракон, чтобы благословить его, и спустить Линь, он решил плыть вНорте. на углу построил павильон на память. во время строительства копатькирпич, на нем должна быть поэзия “излить врожденные тайны, а затемотремонтировать тело в следующей жизни, если хотите встретиться с бывшимидрузьями, две фамилии соломенных людей”. когда он решил, что это странно, онспрятал кирпичи. По словам экзаменационной поэзии, написанной в начале судонгпойна Джоан, когда он занял приют из златого просо, в то время, когда он впервыепоявился, столкнувшись с незнакомыми обстоятельствами и жизненными трудностями,возникла идея буддизма о том, что он собирается умереть в кайнане, и написалстихотворение, похоронив его в этом месте, чтобы будущие люди знали, что с нимслучилось.
чудесный сад
в Республике за четыре года (1915 год) была расширена группа садово -лесных памятников, построенная при пяти пансионах. главное здание с панорамой иПещерой для путешественников. два слова из сада Джоан: ? южное моренеобыкновенное, прекрасное место?. В 1986 году в этом парке были построены пятьдополнительных храмов и пять храмов предков Будды для посещения посетителей.
душа
был построен в 1915 году в Республике, был павильон, древние здания,окруженные галереей. колонны, написанные в коридоре парадных ворот, где колоннаЧжу является приливом, чтобы председательствовать на строительстве перила длямытья сердца, имеют далеко идущие и интересные значения: “вода могла краситьуши, пыли никогда не приходили в голову”. источник этой выплаты на колоннысодержит легенду. По слухам, как и планировалось построить дворец Чжу – шуй, егоколлеги расходились во мнениях, с тем чтобы он принял решение по этому вопросу ив один прекрасный день отправился вместе со своими коллегами на разведкуместности. чиновники опять спорили о том, что в этот раз, в сочетании с тем, чтов полдень был жарким, он был очень взволнован, когда он подошел к источникуводы, чтобы утолить жажду, и промыл лицо горячим ключом, и вдруг онпочувствовал, что мозг стал сиять, план Джонатан парка был четко сформирован вмозгу. И он решил построить центральное здание в Джоан – парке, названное “мытьперины”, чтобы сказать потомкам, что, когда настроение расстраивается, ониплавают, пьют чистую каплю воды из источника, и все тревоги и помыслы сердцауйдут далеко. после освобождения террасы были реконструированы, но в основномсохранился архитектурный стиль во время Республики.
пещера
искусственные искусственные искусственные горы, построенные с помощьюсофтбола вулкана хайнань, были построены по фольклору. говорят, что во временадинастии Сун был монах, с детства, из дома, в годы обучения, не всегда можетбыть бессмертным. однажды, увидев во сне фея, он сказал: в море есть Черепаха,которую в преклонном возрасте можно встретить и которая в седалище превратится внебожителя. проснувшись, он, не понимая своего желания, решил отправиться вгород и отправиться в поисках. через десять лет, пройдя по Юго – восточномупобережью, никогда не замечал во сне черепах. в один прекрасный день он приехалв графство лэй и, услышав, что судонгпо был обесценен в хайнань, решилотправиться в верхнюю часть острова, заодно познакомиться с этим университетом ипроконсультироваться с ним. однажды, когда он ступил на этот чудесный островпустыни, он сразу понял, что рельеф хайнань похож на черепаху его мечты, иотправился в Даньчжоу посетить судонг – по, где черепаха головы, посленескольких месяцев общения, этот даосский монах покорился богословию на судонг -по, который тоже был глубоко тронут духом и решимостью этого даосского монаха, исказал ему, что местность джончжоу похожа на рельеф. Черепаха, гора джоаншань вграфстве – это черепаха. даос попрощался с судонгпой и приехал в Чон – шань,чтобы навестить черепаху во сне. после пыток, наконец, он обнаружил пятьсвятынь, где его дух, чтобы найти сон, он был построен в пещере бессмертия, еговоля и решимость тронули царя юй, когда император юй послал его на царствонебесное место. в связи с тем, что здесь этот даосский монах и поехала вкачестве бессмертия, и в память о выносливом и неподвижном желании этогодаосского монаха, Республика Чу за четыре года в качестве прилива построилаздесь эту фальшивую гору под названием “пещера – одиночка”.
五公祠的导游词 篇4
朋友们,来到海南前您曾听说过海南第一楼吗?如果没有听过,那请你现在猜一猜,它会是哪座楼呢?大多数的朋友您一定会在脑海中搜索哪座摩天大楼去了。其实海南第一楼就只是一座十几米高的木结构建筑，可为什么称这个只有10几米高的楼为第一楼呢，是因为它是古代海南最高的楼，在当时站在此楼上眺望可是一马平川。他现在就是位于五公祠内，现在就让我们一起去五公祠看看吧！
五公祠位于海口市海府路上，这里原是海口市与琼山市的分界线，整个五公祠建筑面积达2800平方米，占地约7公顷，是海南现存最大的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬到海南岛的五位名相、名臣李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡栓而建，故名。该祠由五公祠、苏公祠、观稼祠、学圃堂、五公精舍、琼园等一组古建筑群组成，人们习惯以五公祠统称。这里齐花异木掩映楼阁，地近闹市，独有清幽，自古有“琼台胜景”之美称。
有人称在海南思古抒怀，一定要去五公祠，大家现在看到的就是我刚刚和大家说的海南第一楼，它是五公祠中最大的建筑，此楼还有一个非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，原来是无一钉一铁的，现在已经进行了修建。至今已有100多年了，据说能保持这么久是因为有五公的正气镇住了此楼。
大家跟我来，我们来看这五个塑像，知道他们是谁吗？中间的这个是李德裕，他在唐文宗和武宗时为宰相，因遭奸党陷害，被贬到海南，在三亚崖州地区有许多李姓人家自称是李德裕的后代，两旁的四位是宋朝的李纲、李光、赵鼎、胡栓。
大家来看这副对联“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外；道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”这两副对联概括了五公只知有国不知有身，凭百折不挠的精神，五公的民族气节，千百年来对海南人民产生了极大的影响，为海南人民广为传颂。
在海南第一楼的左边是学圃堂和五公精舍，右边是苏公祠。说道苏公祠自然就是为纪念苏东坡而建的。据说是先有苏公祠，重建后才有五公祠的。大家来看看在苏公祠前这一石碑，这可是国家一级文物，为宋徽宗赵诘手书《神宵玉清万寿宫诏》碑，赵诘自创的瘦金体书法刚劲清秀，由此可窥一斑。
大家来这边，这里就是琼园了，看到那个浮粟泉了吗？传说，苏东坡被贬至此地时，指地凿泉。发现了“浮粟泉”，因为泉涌如浮粟，甘爽纯净而得名。
好了，朋友们，现在我们有半个小时的时间让你们自己去更加亲密的接触五公祠，半小时后我们在大门口集合。
五公祠的导游词 篇5
朋友们,来到海南前您曾听说过海南第一楼吗?如果没有听过,那请你现在猜一猜,它会是哪座楼呢?大多数的朋友您一定会在脑海中搜索哪座摩天大楼去了。其实海南第一楼就只是一座十几米高的木结构建筑，可为什么称这个只有10几米高的楼为第一楼呢，是因为它是古代海南的楼，在当时站在此楼上眺望可是一马平川。他现在就是位于五公祠内，现在就让我们一起去五公祠看看吧!
五公祠位于海口市海府路上，这里原是海口市与琼山市的分界线，整个五公祠建筑面积达2800平方米，占地约7公顷，是海南现存的古建筑群，是为纪念唐宋时期贬到海南岛的五位名相、名臣李德裕、李纲、李光、赵鼎、胡栓而建，故名。该祠由五公祠、苏公祠、观稼祠、学圃堂、五公精舍、琼园等一组古建筑群组成，人们习惯以五公祠统称。这里齐花异木掩映楼阁，地近闹市，独有清幽，自古有“琼台胜景”之美称。
有人称在海南思古抒怀，一定要去五公祠，大家现在看到的就是我刚刚和大家说的海南第一楼，它是五公祠中的建筑，此楼还有一个非同小可的地方，那就是它全部由木材搭建而成，原来是无一钉一铁的，现在已经进行了修建。至今已有100多年了，据说能保持这么久是因为有五公的正气镇住了此楼。
大家跟我来，我们来看这五个塑像，知道他们是谁吗?中间的这个是李德裕，/考*试*大/他在唐文宗和武宗时为宰相，因遭奸党陷害，被贬到海南，在三亚崖州地区有许多李姓人家自称是李德裕的后代，两旁的四位是宋朝的李纲、李光、赵鼎、胡栓。
大家来看这副对联“唐嗟未造，宋恨偏安，天地几人才置诸海外;道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在此楼中”这两副对联概括了五公只知有国不知有身，凭百折不挠的精神，五公的民族气节，千百年来对海南人民产生了极大的影响，为海南人民广为传颂。
在海南第一楼的左边是学圃堂和五公精舍，右边是苏公祠。说道苏公祠自然就是为纪念苏东坡而建的。据说是先有苏公祠，重建后才有五公祠的。大家来看看在苏公祠前这一石碑，这可是国家一级文物，为宋徽宗赵诘手书《神宵玉清万寿宫诏》碑，赵诘自创的瘦金体书法刚劲清秀，由此可窥一斑。
大家来这边，这里就是琼园了，看到那个浮粟泉了吗?传说，苏东坡被贬至此地时，指地凿泉。发现了“浮粟泉”，因为泉涌如浮粟，甘爽纯净而得名。
好了，朋友们，现在我们有半个小时的时间让你们自己去更加亲密的接触五公祠，半小时后我们在大门口集合，请记住我们的车牌号码：琼A
五公祠的导游词 篇6
五公祠位于海南省海口市琼山区国兴街道海府路，是为纪念唐、宋朝时期贬谪到海南的五位著名历史人物：唐朝名相李德裕、宋朝名相李纲、李光、赵鼎、名臣胡诠而建的，故名五公祠。
五公祠为一组古建筑群的统称，它由观稼堂、学圃堂、东斋组成，并和苏公祠 、两伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞先进连成一片，建筑面积2800余平方米，连同园林、井泉、池塘约占地100亩。
始建于明万历年间，清光绪十五年(1889年)重修，后又多次修缮，现仍是熠熠生辉。
自北宋大文豪苏东坡于绍圣四年(1097)被贬来琼，借寓金粟庵(今五公祠内)留存遗迹以来，宋、元、明、清及民国历朝不断在其周围增建、重修古迹，习惯上把这组古迹群称之为“五公祠”。
它包括：海南第一楼(又称五公祠)、学圃堂、观稼堂、西斋(五公精舍)、东斋、苏公祠、两伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、琼园和新建的五公祠陈列馆。
五公祠占地面积66000平方米，建筑面积6800平方米，20xx年6月26日国务院列为第五批全国重点文物保护单位。
五公祠悠久的历史，孕育着丰富的文化内涵，蕴藏着深厚的历史底蕴，它是全面了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹。
这里楼阁参差，疏密相间：亭廊宛转，错落有致：叠石假山，丘壑分明;泉井湖水，浣羡渺弥：树木花卉，沧古洒洒，素有“琼台胜境”、“瀛海人文”和“海南第一名胜”之誉。
五公祠的导游词 篇7
五公祠位于海南省海口市，为一组古建筑群的统称，它由观稼堂、学圃堂、东斋组成，并和苏公祠 、两伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心轩、游仙洞先进连成一片，形成一组文物古迹群，人们习惯上统称为五公祠。各个古迹既有自己的独特风貌，又形成一个协调的整体，蔚为"瀛海人文"之壮观。这里，树木蓊郁，流水潺潺，环境清雅，饶有幽趣，好一派得天独厚的自然景观。建筑面积2800余平方米，连同园林、井泉、池塘约占地100亩。始建于明万历年间，清光绪十五年(1889年)重修，后又多次修缮，现仍是熠熠生辉。
五公祠占地面积66000平方米，建筑面积6800平方米，自北宋大文豪苏东坡于绍圣四年(1097)被贬来琼，借寓金粟庵(今五公祠内)留存遗迹以来，宋、元、明、清及民国历朝不断在其周围增建、重修古迹，习惯上把这组古迹群称之为“五公祠”。它包括：海南第一楼(又称五公祠)、学圃堂、观稼堂、西斋(五公精舍)、东斋、苏公祠、两伏波祠、洞酌亭，浮粟泉、琼园和新建的五公祠陈列馆。
五公祠近千年的历史，孕育着丰富的文化内涵，蕴藏着深厚的历史底蕴，它是全面了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹。
观稼堂
原名为观稼亭。椐《琼山县志》记载：观稼亭建于明万历四十三年(1615)，是一座六角飞檐大亭，它为纪念苏东坡指凿双泉，造福桑梓乡里的丰功伟绩而建。“观稼”两字，寓意为：观浮粟泉水旺盛，灌溉金穗千亩之意。该亭在明末清初时被毁，康熙四十三年(1704)琼州知府贾堂深感观稼亭对教化当地百姓黎民、思忆先贤丰功伟业有远深意义，便在旧址重建。道光十四年(1834)又经扩建，形成为当时海南最大的亭榭。据清人张育春撰写的《重修观稼亭记》记载：观稼“亭前为平坂，旁浥清泉，有溪流一道，自东环流而西，两旁绮丽交错，阡陌纵横，士大夫游息于此，比之裴中立绿野堂，洵城北一名胜”。
清光绪十五年(1889)朱采在修建五公祠时,又重修了观稼亭,并改名为观稼堂。在他撰写的《五公祠记》中记载：“五公祠左附观稼堂，循旧例藏琼崖历代名贤文物遗著”。自此观稼堂也就成为海南文人学子品茶赋诗与进行学术交流的地方。
学圃堂和西斋
朱采当时增建学圃堂和五公精舍的目的在于兴办学堂，讲学明道，发展文化教育事业。据他撰写的《五公祠记》中记载：“右侧建学圃堂，聘海内硕儒讲学其中，又建横宅一连四间，名五公精舍，为学子研习之地，本道契五公，教兴后学之意”。民国四年(1915)琼州道尹朱为潮在《重修五公祠记》也记载：“五公精舍仿学海堂例，选全琼庠生，秀才三十名，研习经史词章之学，聘宁波郭晚香在学圃堂讲课”。郭晚香浙江宁波人，晚清著名学者，朱采在建学圃堂和公精舍后，向当时任两广总督的张之洞推荐聘请郭晚香来琼讲学，他来琼时带来了八千多卷古版文献书籍，置于海南第一楼上，学圃堂就是他当时讲学的地方，五公精舍和东斋分别是学生和老师的宿舍。郭晚香在学圃堂讲学不久便病逝，因后继无人，诸学生便由朱采保荐到广州的学海堂继续学业，五公精舍便用于收藏郭晚香的遗书和典册，民国六年(1917)五公精舍也因此更名为五公祠图书馆。
苏公祠
为纪念苏东坡而建。他北返后，海南学子经常在他曾借寓过的金粟庵入饮酒赋诗，进行学术交流，怀念这位“一代文宗”，久之便把该处题名为“东坡读书处”。元代在此基础上开设“东坡书院”，大书法家赵孟頫为之题匾。书院几经变迁，至明初毁废，但遗迹尚存。明万历45年(1620xx年)琼州副使戴禧在原址重建。并改书院为“苏公祠”，奉祀苏东坡与其子苏过。清顺治、乾隆年间又对该祠进行重修，光绪20xx年(1889年)，朱采在修建海南第一楼时对苏公祠进行了较大规模的整修，并增建山门等建筑。现在的苏公祠基本上是光绪年间建修的规模。苏公祠山门口陈列的石雕系明代修建苏公祠时的原物，山门口悬挂明太祖朱元璋赞海南诗句“南溟奇甸”横匾。苏公祠正厅陈列着苏东坡及其子苏过和学生姜唐佐的牌位。大厅圆柱悬挂民国四年()由朱为潮撰联，现代著名书法家麦华三重书的“此地能开眼界，何人可配眉山”的楹联一付。
泂酌亭
始建于北宋绍圣年间，因苏东坡“指凿双泉”而建。当时琼州郡守承议朗陆公品赏浮粟泉水后，赞其泉水甘甜，便在井泉旁甜，便在井泉旁建亭，经常邀请朋友、同僚在亭上品茗赋诗。元符三年(1100)六月苏东坡遇赦北返，再借寓金粟时，陆公邀苏东坡为亭命名和赋诗，苏东坡欣然命笔，即席写了《泂酌亭诗并叙》：“琼山郡东，众泉觱发，然皆冽而不食。丁丑岁六月，予南迁过琼，得双泉之甘于城东北隅，以告其人。自是汲者常满，泉相去咫尺而味异。庚辰岁六月十七日，迁于合浦，复过之。太守承议郎陆公求泉上之亭名与诗，名之曰泂酌。其诗曰：“泂酌彼两泉，挹彼注兹。一瓶之中，有渑有淄。以瀹以烹，众喊莫齐。自江徂海，浩然无私。岂弟君子，江海是仪。既味我泉，亦哜我诗。”明朝该亭被毁，清乾隆年间，琼州学使翁方纲在原址重建，同治八年(1869)，郡守戴肇辰又整修该亭。现在的泂酌亭基本上保留了清代修建时的风格。清代海南学者王国宪重刻的《泂酌亭诗并叙》现陈列在五公祠碑廊里。
浮粟泉
苏东坡在五公祠留存遗迹及之一。北宋绍圣四年(1097)，苏东坡来琼时，借寓金粟庵(今五公祠内)，这时间他教导当地百姓掘井之法，并亲自“指凿双泉”一泉曰金粟，一泉曰浮粟，由于泉水其味甘甜，水源旺盛，常冒小泡浮于水面很象粟米，因此“汲者常满”。民国初金粟泉被毁，余下浮粟泉。清乾隆58年(1793)琼州太守叶汝兰品饮该泉后，感觉水质甚佳便为该泉题匾名，寓意：水源旺盛，五谷丰登。清著名金石家汪垢为泉撰联：“粟飞藻思，云散清襟”，镶刻其旁。后又有人在“浮粟泉”，匾下增刻了“神龙”两字，该匾在“文革”期间被毁。
浮粟泉历经近千年沧桑，从不枯渴，不论大旱或大涝水位都保持现状不变。传说取水之人只要在井旁用脚一跺，井底下如源源不断的冒出水泡，那么来年一定会财源滚滚，生活蒸蒸日上。解放前，海府地区的财主和商人第到除夕都会到此踏上几脚，祈求来年生意兴隆，财源广进，并雇用人力或牛车把该水拉回家饮用。该水经化验属矿泉水，含有多种人体需要的矿物质。
粟泉亭
始建于明万历四十年(1612)，为纪念苏公“双泉”造福桑梓乡里而建。该亭在清代列为八景之一的“苏亭蘸(zhàn)翠”。粟泉历代有重建修，现在的粟泉亭系民国四年(1915)重建。
因何修建粟泉亭有这样的传说：明万历四十年的一天，琼州郡守翁汝遇率郡城官民在金粟庵祷雨，祷雨事完，作稍事休息，翁汝遇便到浮粟泉中取水解渴，并赞其水甘美，突然间雷电交加，天降大雨，翁汝遇认为是浮粟神龙显灵保佑，喜降甘霖，便决定在浮粟泉北角坡上建亭以志纪念。施工时掘得一砖，上该有诗云“泄尽先天秘，再修来世身，若思逢故友，二姓草头人”。旁落“东坡行书”款，翁汝遇觉得此事甚为奇异，便把砖刻揣回收藏。据考该诗是苏东坡初到琼时，借寓金粟庵时写的，由于当时他初来乍到，面对生疏的环境和生活的困境，因而产生了佛家的思想，认为他会客死海南，于是写了这首诗，埋在该处，好让后人知道他的不幸遭遇。
琼园
民国四年(1915)扩建五公祠时增辟的一组园林古迹群。主要建筑有洗心轩与游仙洞。琼园两两字取：“南溟奇甸，琼台胜境”之意。1986年又在该园增建了五公庙和五公祠佛祖庙，供游客游览时参拜。
洗心轩
建于民国四年(1915)，是一间亭榭式的古建筑，四周辟廊。正门走廊园柱悬挂朱为潮主持修建洗心轩时撰写的楹联意义深远，耐人寻味：“一水可曾将耳染，纤尘绝无上心来”。这付楹联的来源包含着一个传说。据传朱为潮修建琼园时，应如何规划，同僚众说纷纭，莫衷一是，使他对此拿下定主意，有一天他亲率同僚到实地勘察地形。众官又为此争论不休，加上正是酷热的响午时分，使得他烦躁不已，这时他走到浮粟泉边，叫随从取水止渴，并用泉水洗脸清热，突然间他感到大脑豁然一亮，琼园的规划在大脑中已清晰成形。他便决定在琼园建一中心建筑，并为之命名为“洗心轩”，以此告诉后人，在心烦意乱的时候，到此游一游，喝上一口清心爽口的浮粟泉水，心中所有的烦恼与杂念将远离而去。洗心轩解放后有重修，但基本上保持了民国期间的建筑风格。
游仙洞
用海南火山岩垒砌而成的人工假山，它根据民间传说而建。据说宋朝年间有一道士，自幼出家修道，修炼多年，总不能成仙得道。有一天，他在梦中见到一神仙点化说：大海中有一神龟，在你垂暮之年访得此龟，并在其首坐化，定能成仙。醒后，他苦思不解其意，便决定外出云游寻访。苦经十多年，踏遍了东南沿海，总悟不到梦境中的神龟。有一天他来到雷州，听说苏东坡被贬在海南，便决定到岛上游一游，顺便结识和请教于这位大学者。一天，当他踏上这块神奇的荒岛时，他顿然一悟，海南的地形正酷似他梦中的神龟，于是他便到儋州拜访苏东坡，请教龟首在何处，经过几个月的交往，这位道士为苏东坡的博学所折服，而苏东坡也深被这位道士的精神与决心所感动，于是便告诉他说：琼州地形似神龟，郡城琼山是龟首。道士便辞别了苏东坡来到琼山探访他梦中的龟首。几经折磨他终于发现了现在的五公祠正是他魂牵梦迥要找寻的地方，于是他便在游仙洞这地方结茅苦修，他的意志与决心感动了玉皇大帝，一天玉皇大帝派来了一位神仙把他引接到天界授予了神位。因为这位道士是在此得道成仙，神游而去，为纪念这位道士坚韧不拨的意志，民国四年朱为潮便在此建起了这座假山，并命名为“游仙洞“。
两伏波祠与汉两伏波将军
两伏波祠为纪念西汉的路博德、东汉的马援两位伏波将军而建，是海南较早的古迹之一。海南最早建伏波庙是在宋朝，据《正德琼台志》记载：“伏波庙在郡城北六里龙岐村”。明万历四十五年琼州副使戴熹又在府城西边的教场演武亭建“汉二伏波祠水久该祠被毁，至清朝先后有重修，雍正八年郡城文武捐修”。清光绪十五年朱采主持修建五公祠时，把“汉二伏波祠”迁建在五公祠内，并改名为“两伏波祠”，同时增建了拜亭，民国年间和解放后该祠有几次较大规模的重修，一九八三年老一辈革命家廖沫沙同志在参观五公祠时，适逢两伏波祠重修竣工，应邀欣然为祠名题匾。
路博德，汉代西河平周人，初拜右北平太守，汉武帝元狩四年(前119)，随霍去病征匈奴有功，被封为邳离候，堆去病死后，升迁为卫尉。汉武帝元鼎年间，南越国发生内乱，并反叛汉朝。汉时越族各部通称为“百越”，生活在东南沿海的浙江、福建、广东、广西和越南的北部，秦灭亡时，时任南海尉的赵佗乘乱天并桂林，象郡，自称为南越王，汉朝建立初时汉高祖刘邦对南越采取和协政策，使南越采取拉拢的措施，使赵佗自动“改号，不敢为帝”，对汉朝称臣，自此历经文、景、武三朝，赵佗称臣奉职，不断“使人朝请”，维护与汉初的和好关系。至武帝元鼎四年(前111)，南越国出现内乱宰相吕嘉杀南越王越子兴，立王兄建德为王，起兵反叛汉朝，他传令南越各郡县，煸动民族情绪，抗击汉军。元鼎五年(前110)，武帝令路博德为伏波将军，领军出桂阳(湖南郴县)，下湟水;主爵都尉杨仆为楼船将军，领军出豫章(江西南昌)，下横浦，征伐南越，次年杨仆攻陷寻陕、石门，缴获越船和积粟，进而挫改越军先锋数万。待路博德至，路、杨两军共围建德、吕嘉于番愚。杨仆攻击越军，纵火烧城，天明时城中南越将士尽投降缴城，南越王越建德与宰相吕嘉率数万部将逃入海中，乘船西去，路博德派军队乘胜追击，十月斩获建德、吕嘉，至此南越反叛平定。为加强汉朝对南越的统冶，路博德把其地设置了儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖两郡就在海南的儋州与琼山。海南的设郡标志着海南从此正式列入中国的版图与封建中央政权发生联系。
路博德的南征其意义和贡献是极其远深和重大的。南越的平定为边疆的稳定和经济的发展提供了良好的社会环境;九郡的设置，告别是儋耳、珠崖二郡的设立，确定了我国南方的版图，使封建中央政权开始对南疆的开发，促进了各民族之间的融合和发展。
典故
在海南思古抒怀，一定要去五公词。该祠位于海口市区与琼山区接壤处。五公祠又称“海南第一楼”，位于海南省海口市东南。 五公祠建于清光绪十五年(公元1889年)，祠内祭祀着五位唐宋年间被贬海南的贤臣名相、忠义之士，他们是：李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光。李德裕在唐代文宗和武宗时两度出任宰相，他内制宦官，外抑藩镇，为国家安定作出很大贡献，后因朋党之争被贬海南岛并死于此，李纲、赵鼎、胡铨和李光都是南宋时期的主战派。李纲和赵鼎都曾两度拜相，李光是宋高宗时的参知政事，胡铨任宋高宗时的枢密院偏修。李纲等4 人都是在金兵入侵的年代被秦桧等投降派迫害而贬到海南岛的。这5 位精忠报国的名臣虽遭贬谪，但丹心不泯，在兴修地方公益事业、传播中原文化和培养人才方面，为当地人民做出不少贡献。 五公祠高10多米，分上下两层，木质结构，四角攒尖式屋预，素瓦红椽，三面回廊，可凭栏眺望。挂有“海南第一楼”横匾。祠内还有历代文人的题咏和楹联，概括了五公的生平业绩，表达了后人的崇敬心情。
在五公祠东侧，有一明代所建的高楼，是祭祀苏东坡的苏公祠。祠内有一座石刻苏东坡像。北宋绍圣四年(公元1097年)苏轼被贬海南岛，曾在这里暂住20多天。他得知当地群众饮水困难，于是开凿了俘粟泉和洗心泉。浮粟泉甘美清冽，水面泛起小泡，状如粟粒，故名。，重修苏公祠时增建了粟泉亭、洗心轩、洞酌轩，统称为琼园。苏公祠与五公祠相连，环境幽静，花木繁茂，有“圣祠叠翠”之誉。
五公祠及两侧的苏公祠、伏波祠、学圃堂、观稼堂、五公精舍、琼园等亭台楼阁连成一片，构成一组园林式建筑群，习惯上统称为五公祠，占地近7 公顷。这里环境典雅，建筑巍峨，古木参天，花香袭人，素有“琼台胜景”之称。
“五公”是指唐宋两代被朝廷贬低来海南的五位历史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李纲、赵鼎及宋代大学士李光、胡全。他们万里投荒，不易其志，为海南岛的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献。海南人民历代建祠祭祀他们。清光绪十五年(1889年)，雷琼道道台珠采修建海南第一楼纪念“五公”，故名五公祠，后来便以五公祠称呼海南第一楼及其周围一组古建筑。
溯源
清朝雷琼道台朱采于光绪十五年(1889)主持修建，同时增建和重建了观稼堂、学圃堂、西斋(又名五公精舍)。祠内奉祀唐、宋两代被贬来琼的(唐)李德裕、(宋)李纲、赵鼎、李光、胡铨五位历史名臣，俗称“五公”。
五公祠为楼阁歇山顶建筑，建筑面积498.88平方米,高12.26米,后墙柱处砌墙,其余三面辟为廊，整座大楼由18根木柱和10根石柱支撑，其建筑风格有鲜明的海南地域特征，带有南洋建筑的痕迹，也深受岭南建筑的影响，有较高的艺术和历史价值。
五公祠正门悬挂“五公祠”的金字匾额，楼上挂有“海南第一楼”，落款署：“光绪十五年嘉兴朱采”，楼内大厅挂“安国危身”横匾。楼下供奉五公神位和展出五公史迹，大厅圆柱挂楹联二副，其一：“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志;先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼”。原为民国观察使朱为潮一九一五年撰联，著名学者容庚先生一九八0年重书;其二：“於东坡外，有此五贤，自唐宋迄今，公道千秋垂定论;处南首级中，别为一郡，望烟云所聚，天涯万里见孤忠”。原为民国广东学使徐祺撰联，著名学者商承祚一九八一年重书。楼上大厅圆柱有楹联二副，其一：“唐嗟未造，宁恨偏安，天地几人才置诸海外;道契前贤，教兴后学，乾坤有正气在斯楼中”。由清朝海南举人潘存撰联，著名书法家麦华三先生一九八0年重书。其二：“五贤系两代兴衰，报国投荒，唐宋迄今留正气;一身睹万民憔悴，筹边弭乱，冰渊夙夜凛遗规”。为民国琼崖镇守使黄志桓撰联。这些楹联惊天地、泣鬼神，正气浩然，雄姿勃发，充分表达了五公高风亮节和刚正不阿的品质和精神。
五公祠历代有重修，民国四年(1915)琼州道尹朱为潮曾主持修缮。解放后，在1954年、1973年、1992年、1996年由广东省和海南省人民政府、海口市人民政府先后拨款对这组古建筑进行修缮。五公祠(海南第一楼)最大规模的一次维修是在20xx年10月，由国家文物局、海口市人民政府和五公祠管理处共同出资对其进行抢救性的维修。抢修后的海南第一楼，光彩夺目，焕然一新，再现了百年古楼的风采和雄姿。
五公祠之所以称为海南第一楼，其根本原因就在于建筑规模和所奉祀的五公他们高风亮节的品德在当时都堪称第一。
