鱼木寨导游词范文(精选4篇)

鱼木寨导游词范文 篇1

  鱼木寨位于利川西部,地处318国道线利川至万县途中,寨楼空兀于万山之中,两边一色悬崖,中间只有一狭窄寨门与外界相通。

  相传古代马、谭两大土司交战,鱼木寨的险要地势令谭土司久攻不下,数月后,守寨的马土司扔下活鱼无数,落于前来攻寨的谭土司帐前,谭土司叹道:“吾克此寨,如缘木求鱼也”,从此便有了鱼木寨这个名字。

  目前,鱼木寨中居住着五百多人,均是土家族。寨内还保存有清代碑墓10座,碑高一般都在5米以上,墓石大都石雕工艺精湛,技艺高超。寨中的“三阳关”卡门、“亮梯子”石栈道凿于绝壁之上,十分险要, “古城墙”、“六吉堂”等遗迹则古朴典雅,环绕山寨的“鸡头沟瀑布”高达百余米,气势磅礴。

鱼木寨导游词范文 篇2

  世界土家文化遗留中心——千年古堡鱼木寨位于利川60公里处的谋道镇境内,地处318国道利川至万州途中,距长江万州港50公里。景区面积20平方公里,是一个自然村落。

  鱼木寨是一座集政治、军事、文化为一体的土家族山寨,是研究土家族历史、建筑的实物见证。鱼木寨民风古朴、其生产、生活、婚丧嫁娶均保留了土家族传统文化的本质特色和习俗,寨内文物丰富、环境优美、民风民俗浓郁,有“天下第一土家山寨”之美誉。

  目前,鱼木寨有100余户居民,大都是土家族,至今仍保留有完整的古代土家人生活、饮食、婚丧、建筑习俗。寨内以木建筑为主,石与石、木与木、木与石之间的结合,均用古老巴国传统的营造方法,以榫头相联,阴阳相扣。

鱼木寨导游词范文 篇3

  如果说“泰山归来不看岳,九寨归来不看水”,那么之余土家民俗山区,则是“腾龙洞外无洞天,鱼木寨外无桃源”。我是一个地道的土家人,还在孩提年代,对于鄂西利川风景最初的印象就是“一片山,一条河,一棵树,一个洞,一个寨,一首歌”。诚如大家所熟知,这里的“山、河、树、洞、寨、歌”就是七岳连山齐岳山,八百里风景如画清江河,天下第一衫水杉王,腾龙天堂腾龙洞,神秘幽静鱼木寨,土家民歌龙船调,这里的一草一木早已沁入了我们的灵魂深处。经过岁月的泥泞和风霜的侵袭,而今我们早已将近而立之年,土家儿女也分散到天涯四方,每当和老友相聚,谈论最多还是根植在灵魂深处的那片神奇的土地。现在的土家儿女,被问及对这“山、河、树、洞、寨、歌”的感悟,流露在心底的自豪感溢于言表,这“山、河、树、洞、歌”早已耳熟于胸,唯独对这矗立在灵魂最深处的那座寨子讳莫如深,大家像是相约好的,每次言及鱼木寨,大家的谈话声都会嘎然而止,低头沉思,鱼木寨的文化底蕴早已深入人心,鱼木寨的文化厚重使人高山仰止,大家不自觉的都在规避什么,在隐藏什么,因为他们知道,他们欠鱼木寨的,他们没有脸去面对这座土家文化的灿烂遗产,他们在逃避在自责。

  鱼木寨位于利川谋道境内,谋道镇地处湖北省利川市西北部318国道新老线交汇处,是湖北省“西大门”,与重庆在318国道上接壤的一个边陲小镇,总面积336平方公里。东距利川市城区42公里,西距重庆市万州城64公里,现在开通了利川到谋道的公交路线,交通较为便利。谋道为古巴国南郡,自古就是兵家必争之地,“谋道”古称磨刀溪,“大丈夫磨刀锤宇宙,士大夫谋道辩古今”,这是磨刀溪演变为谋道的最直白的由来,这里的大丈夫、士大夫是讲的土家先民丈夫以武护境,大夫以文论道,无论文武都是顶天立地的好男儿,谋道镇的人文风情赋予了鱼木寨独特的人文底蕴。谈论鱼木寨,我自认是最有资格的,因为我是一名地道的土家人,且而鱼木寨离我家的距离也就半天的时间,我为现今还有这座寨子的存在心存自豪,我也为土家文化的最后一片净土而久久思量,为这座寨子的险峻高耸、文化厚重而叹为观止。虽然我有这个资格,但是我却认为我不是最适合的人选,不为别的,就因我还没有真正意义上踏上这片神奇的土地,很多次我徘徊在鱼木寨的山脚下久久思量,我是否是有这个底气有这个资格上山,吾怀抱绝境,更觉下笔难,土家先人只在次山中,欲辨已忘言,这是不虔诚的。

  在经过一段劳心劳力的历程后,终于山门逢君今始开,鱼木寨山门近在咫尺,一段土家文化史即将为我们打开,让我们见证土家文化的灿烂文明。我和这位老同志感慨万千,情不自禁。山门经过多年的风雨飘零仍然屹立不倒,从古山门的建筑结构还能见识到古巴文化的民居艺术,这里的建筑不用一钉一铆,浑然天成,别具一格。在跨过这道山门后,这片世外桃源的胜景就呈现在我的眼前,仿佛惊讶,仿佛疑虑,这和我魂牵梦绕的梦境既有天渊之别,仿佛又好像一切都处于情理之中,它的存在没有因后人的想法而有所改变。鱼木寨给我的最初印象就是散,一个散字道出了鱼木寨的魂所在,这里没有文化堆砌的浮华,也没有人工大规模的雕饰而显现的虚假造作。

  鱼木寨的建筑基本采用当地材质,以木头和石头为原始材质,石与石,木与木,石于木组成的结合就是鱼木寨全部人工痕迹的总括。寨内最大的看点就是散落在田间地头的古墓群,总计有百余处之多,这些墓碑有塔式、牌坊式、牌楼多层式、圈顶式和平卧式等多种造型,每一处都摄人心魂,使人久久不愿离去。其中最大的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓,三门二进,占地100平方米。墓前碑高5.2米,宽5.3米,刻有花鸟人物90余幅。石雕精湛,品种繁多,人物、花卉、图案皆有,人物雕刻皆取材历史故事和民间传说,碑林中的“双寿居”集马派雕刻艺术之大成,几百名工匠雕凿了三年,雕出了6出戏剧故事中的500多个人物造像。所有石雕都是在整块石料上雕凿的,留下了近代书法名家各种字体的手迹和艺术珍品。鱼木寨的镂空雕刻更是雕刻艺术中的上乘之作,镂空雕刻技艺始于明末,兴于清同治、光绪年间,这门技艺如今多以失传,一座寨子能同时保留这么多镂空雕刻,其文化研究价值可见一斑。

  畅游鱼木寨是一次灵魂的还债,这里的一切都还是那么的清新自然,此地的居民并没有因外来客闯入他们的生活而有丝毫的改变,田间地头处处能见到他们忙碌的影子,在闲暇之余,当地人随意就能唱出一段段未经编排的土家山歌,自由自在,天真烂漫,无拘无束的过着他们恬适的民居生活,这里是土家文化的活化石,是土家文明的活词典。这可能是世界上唯一一座原汁原味的寨子了,文化古风得到很好的传承保留,寨内至今仍保留有完整的古代土家人生活、饮食、婚丧等习俗。因而才有称谓认为鱼木寨是中国保存最完好的土家山寨,称为“民间的十三陵”。

  三阳关是鱼木寨为远来的客人送上的最后一餐饕餮盛宴,三阳关是鱼木寨的一道出口,位于寨子的下端,隐于老崖隙中,三阳关也建有一座寨门,有“一夫当关,万夫莫开”的气势。古时候只要寨子的主人重。

鱼木寨导游词范文 篇4

  如果说“泰山归来不看岳,九寨归来不看水”,那么之余土家民俗山区,则是“腾龙洞外无洞天,鱼木寨外无桃源”。我是一个地道的土家人,还在孩提年代,对于鄂西利川风景最初的印象就是“一片山,一条河,一棵树,一个洞,一个寨,一首歌”。诚如大家所熟知,这里的“山、河、树、洞、寨、歌”就是七岳连山齐岳山,八百里风景如画清江河,天下第一衫水杉王,腾龙天堂腾龙洞,神秘幽静鱼木寨,土家民歌龙船调,这里的一草一木早已沁入了我们的灵魂深处。经过岁月的泥泞和风霜的侵袭,而今我们早已将近而立之年,土家儿女也分散到天涯四方,每当和老友相聚,谈论最多还是根植在灵魂深处的那片神奇的土地。现在的土家儿女,被问及对这“山、河、树、洞、寨、歌”的’感悟,流露在心底的自豪感溢于言表,这“山、河、树、洞、歌”早已耳熟于胸,唯独对这矗立在灵魂最深处的那座寨子讳莫如深,大家像是相约好的,每次言及鱼木寨,大家的谈话声都会嘎然而止,低头沉思,鱼木寨的文化底蕴早已深入人心,鱼木寨的文化厚重使人高山仰止,大家不自觉的都在规避什么,在隐藏什么,因为他们知道,他们欠鱼木寨的,他们没有脸去面对这座土家文化的灿烂遗产,他们在逃避在自责。

  鱼木寨位于利川谋道境内,谋道镇地处湖北省利川市西北部318国道新老线交汇处,是湖北省“西大门”,与重庆在318国道上接壤的一个边陲小镇,总面积336平方公里。东距利川市城区42公里,西距重庆市万州城64公里,现在开通了利川到谋道的公交路线,交通较为便利。谋道为古巴国南郡,自古就是兵家必争之地,“谋道”古称磨刀溪,“大丈夫磨刀锤宇宙,士大夫谋道辩古今”,这是磨刀溪演变为谋道的最直白的由来,这里的大丈夫、士大夫是讲的土家先民丈夫以武护境,大夫以文论道,无论文武都是顶天立地的好男儿,谋道镇的人文风情赋予了鱼木寨独特的人文底蕴。谈论鱼木寨,我自认是最有资格的,因为我是一名地道的土家人,且而鱼木寨离我家的距离也就半天的时间,我为现今还有这座寨子的存在心存自豪,我也为土家文化的最后一片净土而久久思量,为这座寨子的险峻高耸、文化厚重而叹为观止。虽然我有这个资格,但是我却认为我不是最适合的人选,不为别的,就因我还没有真正意义上踏上这片神奇的土地,很多次我徘徊在鱼木寨的山脚下久久思量,我是否是有这个底气有这个资格上山,吾怀抱绝境,更觉下笔难,土家先人只在次山中,欲辨已忘言,这是不虔诚的。

  在经过一段劳心劳力的历程后,终于山门逢君今始开,鱼木寨山门近在咫尺,一段土家文化史即将为我们打开,让我们见证土家文化的灿烂文明。我和这位老同志感慨万千,情不自禁。山门经过多年的风雨飘零仍然屹立不倒,从古山门的建筑结构还能见识到古巴文化的民居艺术,这里的建筑不用一钉一铆,浑然天成,别具一格。在跨过这道山门后,这片世外桃源的胜景就呈现在我的眼前,仿佛惊讶,仿佛疑虑,这和我魂牵梦绕的梦境既有天渊之别,仿佛又好像一切都处于情理之中,它的存在没有因后人的想法而有所改变。鱼木寨给我的最初印象就是散,一个散字道出了鱼木寨的魂所在,这里没有文化堆砌的浮华,也没有人工大规模的雕饰而显现的虚假造作。

  鱼木寨的建筑基本采用当地材质,以木头和石头为原始材质,石与石,木与木,石于木组成的结合就是鱼木寨全部人工痕迹的总括。寨内最大的看点就是散落在田间地头的古墓群,总计有百余处之多,这些墓碑有塔式、牌坊式、牌楼多层式、圈顶式和平卧式等多种造型,每一处都摄人心魂,使人久久不愿离去。其中最大的是建于清同治五年(公元1866年)成永高夫妻墓,三门二进,占地100平方米。墓前碑高5.2米,宽5.3米,刻有花鸟人物90余幅。石雕精湛,品种繁多,人物、花卉、图案皆有,人物雕刻皆取材历史故事和民间传说,碑林中的“双寿居”集马派雕刻艺术之大成,几百名工匠雕凿了三年,雕出了6出戏剧故事中的500多个人物造像。所有石雕都是在整块石料上雕凿的,留下了近代书法名家各种字体的手迹和艺术珍品。鱼木寨的镂空雕刻更是雕刻艺术中的上乘之作,镂空雕刻技艺始于明末,兴于清同治、光绪年间,这门技艺如今多以失传,一座寨子能同时保留这么多镂空雕刻,其文化研究价值可见一斑。

  畅游鱼木寨是一次灵魂的还债,这里的一切都还是那么的清新自然,此地的居民并没有因外来客闯入他们的生活而有丝毫的改变,田间地头处处能见到他们忙碌的影子,在闲暇之余,当地人随意就能唱出一段段未经编排的土家山歌,自由自在,天真烂漫,无拘无束的过着他们恬适的民居生活,这里是土家文化的活化石,是土家文明的活词典。这可能是世界上唯一一座原汁原味的寨子了,文化古风得到很好的传承保留,寨内至今仍保留有完整的古代土家人生活、饮食、婚丧等习俗。因而才有称谓认为鱼木寨是中国保存最完好的土家山寨,称为“民间的十三陵”。

  三阳关是鱼木寨为远来的客人送上的最后一餐饕餮盛宴,三阳关是鱼木寨的一道出口,位于寨子的下端,隐于老崖隙中,三阳关也建有一座寨门,有“一夫当关,万夫莫开”的气势。古时候只要寨子的主人重。

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